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Faith Corner

FAITH CORNER, where we refresh what we know about our Catholic faith.

Hello St. Paul of the shipwreck family,
One of the tools outlined in our Vision statement is EVANGELIZATION. We’ve all heard the term, the New Evangelization. The short meaning of the term is bringing Jesus Christ to people where they are, through everyday interaction. Talk about how the Catholic, you and I, relate with Christ, showing Christ to people by what we do and how we do it, by our humility, our surrender and trust and affirmation of the goodness of God in whatever we do.

New Evangelization is described as a renewed proclamation of the good news of Christ to the people of our time. It is not only people in remote and unreached places that need to be evangelize but also those in our post Christian society who no longer believe or practice the faith. The term was coined by St John Paul II, and according to him, it is the same good news, but the difference is in urgency, and how we go about the work of spreading the good news! Pope Benedict XVI and Pope Francis have both spoken and encourage all Catholics of the need to be part of the New Evangelization. In his Apostolic letter, ‘The joy of the Gospel ‘, Pope Francis says, “The New Evangelization calls for personal involvement on the part of each of the Baptized … Every Christian is a Missionary to the extent that he or she has encountered the love of Godin Christ Jesus: we no longer say that we are Disciples and Missionaries, but rather that we are always ‘Missionary Disciples’”.

To Evangelize our world, it is important that Catholics know what we believe, why we believe what we believe, from where we get the authority to believe what we believe, and how we do what we do and why we do them. In other words, we have to be prepared to give reason for the hope and faith we have as Catholic Christians (cf. 1 Peter 3:15).

The Church, the body of Christ, has split and continues to split as people continue to seek the meaning of life. In many places, a good motivational speaker is easily adopted as pastor, prophet, man of God, and many other titles. However, if we truly interrogate the spirit as the Bible demands that we do, motivational speakers separate easily from people with a calling to shepherd the Flock of Christ. We are called to be Disciples in Baptism and the one primary work of that call is to Evangelize the world, starting with our households and our community.

One of the ways to keep Catholics from falling prey to splinter groups is to have an understanding of what we profess as Catholics. To this aim, the St. Paul of the shipwreck church, in ‘Faith Corner’, will explore many of the topics that many of our Brothers and Sisters struggle with understanding and in some cases accepting. We will treat those subjects or topics that make us Catholics, and sets us apart from many Ministries and other splinter groups that together make up the Body of Christ.

-The Evangelization committee

RINCÓN DE LA FE, donde recordamos lo que sabemos sobre nuestra fe católica.

Hola Feligreses de la Iglesia de San Pablo del Naufragio

Una de las herramientas descritas en nuestra declaración de visión es la EVANGELIZACIÓN. Todos hemos escuchado el término, la Nueva Evangelización. El significado corto del término es llevar a Jesucristo a las personas donde se encuentran, a través de la interacción diaria. Hable de cómo el católico, usted y yo, nos relacionamos con Cristo, mostrándole a la gente a Cristo por lo que hacemos y cómo lo hacemos, por nuestra humildad, nuestra entrega y confianza y afirmación de la bondad de Dios en todo lo que hacemos.

La nueva evangelización se describe como una proclamación renovada de la buena nueva de Cristo a la gente de nuestro tiempo. No son solo las personas en lugares remotos y no alcanzados las que necesitan ser evangelizadas, sino también aquellos en nuestra sociedad postcristiana que ya no creen ni practican la fe. El término fue acuñado por San Juan Pablo II, y según él, es la misma buena noticia, pero la diferencia está en la urgencia, ¡y cómo vamos en la obra de difundir la buena nueva! El Papa Benedicto XVI y el Papa Francisco han hablado y alentado a todos los católicos sobre la necesidad de ser parte de la Nueva Evangelización. En su carta apostólica, "La alegría del Evangelio", el Papa Francisco dice: “La Nueva Evangelización llama a la participación personal de cada uno de los Bautizados ... Todo cristiano es un Misionero en la medida en que ha encontrado el amor de Dios en Cristo Jesús: ya no decimos que somos Discípulos y Misioneros, sino que siempre somos "Discípulos Misioneros”.

Para evangelizar nuestro mundo, es importante que los católicos sepan en qué creemos, por qué creemos en lo que creemos, de dónde obtenemos la autoridad para creer en lo que creemos y cómo hacemos lo que hacemos y por qué lo hacemos. En otras palabras, tenemos que estar preparados para dar razón de la esperanza y la fe que tenemos como cristianos católicos (cf. 1 Pedro 3:15). La Iglesia, el cuerpo de Cristo, se ha dividido y continúa dividiéndose mientras las personas continúan buscando el significado de la vida. En muchos lugares, un buen orador motivacional se adopta fácilmente como pastor, profeta, hombre de Dios y muchos otros títulos. Sin embargo, si realmente interrogamos al espíritu como la Biblia exige que lo hagamos, los oradores motivacionales se separan fácilmente de las personas con un llamado a pastorear el rebaño de Cristo. Estamos llamados a ser Discípulos en el Bautismo y el trabajo principal de ese llamado es Evangelizar el mundo, comenzando con nuestros hogares y nuestra comunidad.

Una de las formas de evitar que los católicos caigan en la trampa de los grupos que buscan confundirnos es comprender lo que profesamos como
católicos. Con este objetivo, la iglesia de San Pablo del Naufragio, en el "Rincón de la Fe", explorará muchos de los temas que muchos de nuestros
hermanos y hermanas luchan por comprender y, en algunos casos, por aceptar. Trataremos aquellos temas que nos hacen católicos y nos distinguen de muchos Ministerios y otros grupos que juntos forman el Cuerpo de Cristo.



We are continuing our series on the Mass: the what, whys, and how of the Mass. We paused the series during Lent when we wrote about Lent and Penance. We resume the series on the Mass with a discussion of the ‘Gloria’.

Glory to God in the highest it starts and on it goes, extoling, singing, and shouting praises to God. “Give thanks to God,” “it is right and just." Indeed, it is right and just to praise God. Praise and worship are really all we can possibly give to our God. The Gloria begins with the same words the Angels of God, exclaimed as they announced the birth of our Lord, the Christ to the Shepherds (Luke 2:14), and by extension, to the whole world.

The Catechism of the Gloria

The Gloria is used to describe the manifestation of God's presence as perceived byhumans according to the Abrahamic religions. The Gloria is sung on Sundays, day of Solemnities, and feasts. It is not sung during Sundays of Advent and Lent because of the austerity of these seasons, it could be used on few feasts and solemnities in the season of Advent and Lent. (GIRM, 53).

The Gloria is often referred to as “the angelic hymn,” it was first intoned by the angels from heaven for the birth of Christ on earth. The Gloria is a true hymn. Its opening burst of praise overflows into a series of joyful cries addressed to the Father: “we worship you; we give you thanks, we praise you for your glory.” The hymn goes on to implore the mercy of the Son, the Lamb of God who takes away the sins of the world.

In singing the Gloria, the church relives the experience of Saint Stephen who, “full of the Holy Spirit, gazed into heaven and saw the glory of God, and Jesus standing at the right hand of God” (Acts 7:55). Gazing on Christ, the Church praises him: “You alone are the Holy One, you alone are the Lord, you alone are the Highest.” The final lines of the Gloria soar into the blinding mystery of the Trinity: “Jesus Christ, with the Holy Spirit, in the glory of God the Father.” The hymn ends where it began: in the heavens.

“The Gloria is the ancient and venerable hymn in which the Church, assembled in the Holy Spirit, praises and entreats God the Father and the Lamb. The text of this hymn is not to be replaced by any other. The Gloria is begun by the priest or, as needs dictate, by a cantor or a choir, but is sung by everyone together, or by the people alternately with the choir, or by the choir alone. If not sung, it is to be recited either by all or by two parts of the congregation responding to each other.

Let us meditate and feel God's might and goodness as we joyfully sing His praises the next time we recite the Gloria. God is worthy to be praised for His goodness, for His might, and for all that is good. Science explains the process, but science is yet able to provide an alternate source. The breath of life is from God. You go to sleep and wake up, it is by God's mercy and grace. What can anyone do if they don't have life, or if they do not wake up from their sleep. Now look at everything else from this vantage point. From the smallest to the highest stations of life, nothing can be done without life, which is a gift that only God can give. In all things we ought to praise God because from Him comes all good things.

"My grace is enough" the Lord said to St. Paul. In other words, Peace, be still, “my grace is enough." In this Bible passage, St. Paul was going through very tough times and over and over he asked God to take away the problem but repeatedly God responded “mygrace is enough”. We are reminded of how far our thoughts are from that of God. When life gets tough and when things don't go like we plan or expect, we must praise God still because His grace is enough, and because He has called us by name even before we were born and He promises never to allow any harm to come to even one hair on our heads. God is awesome and deserves our praise and worship in every situation.

The joy we feel and exclaim in the Gloria is put into action whenever we act in a way that makes people feel God's presence. We can offer God the sacrifice of ourselves in the service of others in gratitude for all He puts in our path to make our lives work. We praise God in seeking to do His will, and doing things that pleases God and glorifies His Holy name.

Thank you, God our Father, for making us your children through the sacrifice of our Lord Jesus Christ. All praise, honor, and glory be your Holy Name. Amen.


Hola familia en la iglesia: Continuamos con nuestra serie sobre la Misa, el qué, el por qué y el cómo de la Misa. Hicimos una pausa en la serie durante la Cuaresma cuando escribimos sobre la Cuaresma y la Penitencia. Restablecemos la serie sobre la Misa con una discusión sobre el 'Gloria'

Comienza, “Gloria a Dios en las alturas”, y seguimos, alabando, cantando y gritando alabanzas a Dios. "Demos gracias al Señor, nuestro Dios," "justo y necesario." Dehecho, es justo y necesario alabar a Dios. Alabanza y adoración son realmente todo loque podemos darle a nuestro Dios. El Gloria comienza con las mismas palabras que los Ángeles de Dios, exclamando al anunciar el nacimiento de nuestro Señor, el Cristo a los Pastores (Lucas 2:14), y por extensión, al mundo entero.

El Catecismo de la Gloria

El Gloria se usa para describir la manifestación de la presencia de Dios según la perciben los humanos según las religiones abrahámicas. El Gloria se canta los domingos, días de solemnidades y fiestas. No se canta durante los domingos de Adviento y Cuaresma debido a la austeridad de estos tiempos, podría usarse en pocas fiestas y solemnidades en el tiempo de Adviento y Cuaresma. (IGMR, 53).

El Gloria a menudo se conoce como "el himno angelical," fue entonado por primera vez por los ángeles del cielo por el nacimiento de Cristo en la tierra. El Gloria es un verdadero himno. Su estallido de alabanza inicial se desborda en una serie de gritos de
alegría dirigidos al Padre: “Te adoramos; te damos gracias, por tu inmensa gloria te alabamos ”. El himno continúa implorando la misericordia del Hijo, el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.

Al cantar el Gloria, la iglesia revive la experiencia de San Esteban, quien, “lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús de pie a la diestra de Dios” (Hch 7, 55). Mirando a Cristo, la Iglesia lo alaba:"Solo tú eres el Santo, solo tú eres el Señor, solo tú eres el Altísimo." Las últimas líneas del Gloria se elevan hacia el misterio deslumbrador de la Trinidad: "Jesucristo, con el Espíritu Santo, en la gloria de Dios Padre". El himno termina donde comenzó: en los cielos.

“El Gloria es el himno antiguo y venerable en el que la Iglesia, reunida en el Espíritu Santo, alaba y suplica a Dios Padre y Cordero. El texto de este himno no debe ser reemplazado por ningún otro. El Gloria es iniciado por el sacerdote o, según las necesidades, por un cantor o un coro, pero es cantado por todos juntos, o por el pueblo alternativamente con el coro, o solo por el coro. Si no se canta, debe ser recitado por todos o por dos partes de la congregación respondiendo entre sí.

Meditemos y sintamos el poder y la bondad de Dios mientras cantamos con alegría sus alabanzas la próxima vez que recitemos el Gloria. Dios es digno de ser alabado por su bondad, por su poder y por todo lo bueno. La ciencia explica el proceso, pero la ciencia aún puede proporcionar una fuente alternativa. El aliento de vida es de Dios. Si te duermes y te despiertas, es por la misericordia y la gracia de Dios. ¿Qué puede hacer alguien si no tiene vida o si no se despierta de su sueño? Ahora mire todo lo demás desde este punto de vista. Desde las etapas más pequeñas hasta las más altas de la vida, nada se puede hacer sin la vida, que es un regalo que solo Dios puede dar. En todo debemos alabar a Dios porque de él proceden todas las cosas buenas.

"Basta mi gracia", dijo el Señor a San Pablo. En otras palabras, Paz, cálmate, “mi gracia es suficiente.” En este pasaje de la Biblia, San Pablo estaba pasando por tiempos muy difíciles y una y otra vez le pidió a Dios que le quitara el problema, pero repetidamente Dios respondió “mi gracia es suficiente ”. Se nos recuerda lo lejos que están nuestros pensamientos de los de Dios. Cuando la vida se pone difícil y cuando las cosas no salen
como planeamos o esperamos, todavía debemos alabar a Dios porque Su gracia es suficiente, y porque Él ha nos ha llamado por nuestro nombre incluso antes de que naciéramos y Él promete que nunca permitirá que ningún daño llegue ni a un solo cabello de nuestra cabeza. Dios es asombroso y merece nuestra alabanza y adoración en cada situación.

La alegría que sentimos y exclamamos en el Gloria se pone en acción cada vez que actuamos de una manera que hace que las personas sientan la presencia de Dios. Podemos ofrecerle a Dios el sacrificio de nosotros mismos al servicio de los demás en agradecimiento por todo lo que pone en nuestro camino para hacer que nuestras vidas funcionen. Alabamos a Dios por procurar hacer su voluntad y hacer las cosas que agradan a Dios y glorifican su santo nombre.

Gracias Dios, nuestro Padre por hacernos tus hijos mediante el sacrificio de nuestro Señor Jesucristo. Toda alabanza, honor y gloria sea tu Santo Nombre. Amén.

The Mass - What it is and What it's Not

The Mass is the central act of worship in the Catholic Church, it culminates in the celebration of the sacrament of the Eucharist. The Mass incorporates the Sacred Scripture, prayer, sacrifice, hymn, symbols, gestures, sacred food for the soul and directions on how to live a Catholic life.


The Mass is a very long prayer, and may even be characterized as the longest prayer. All of the Mass is a prayer, and this is why we must conduct ourselves in an appropriate manner because we are in God's presence. We refer to God as King of kings. How do we conduct ourselves before earthly kings? Just like with earthly kings, at Mass, we conduct ourselves with reverence and prayerfully. We listen to the word of God reflectively and in fellowship with our brothers and sisters. We share the joy and peace that flows from God's grace that is overflowing while in His presence. 

Why do we make the sign of the Cross at the beginning of the Mass?

We sign ourselves at the entrance of the church with Holy water as a reminder of our Baptism, when we died to the flesh and took new life in Christ. Doing this helps us center as we go in to worship our God. Baptismal and or Holy water is actually required to be present at the church. Another example is the washing of the Apostles’ feet before the last supper. Take a moment to reflect on this action the next time you go to Mass. 

We begin the Mass with the sign of the Cross, ‘In the name of the Father, and of the son, and the Holy Spirit’. And we all respond ‘Amen’. Why do we sign ourselves with the cross? What does it mean when we do that? The sign of the cross is a prayer to the most Holy Trinity. Making the sign of the cross is a declaration of our Trinitarian Faith. The power of the cross over the devil: We are saved by the Cross of our Lord, Jesus Christ. It is the means by which we were extricated from the shackles of the devil. By signing ourselves with the Cross, we cover ourselves with the cloak of Christ and ready ourselves for worship of the one true God. 

I read somewhere that if ever one is worried or afraid, just holding up the cross and repeating ‘BEHOLD THE CROSS OF CHRIST, FLEE BANDS OF EVIL' can cause the devil and his demons to run so far from you. It is good practice to always have the Cross of Christ near you at all times. 

La Misa, que es y que no es

La Misa es el acto central del culto en la Iglesia Católica, culmina con la celebración del Sacramento de la Eucaristía. La Misa incorpora la Sagrada Escritura, la oración, el sacrificio, el himno, los símbolos, los gestos, el alimento sagrado para el alma e instrucciones sobre cómo vivir una vida católica.

La Misa es una oración muy larga, e incluso puede caracterizarse como la oración más larga. Toda la Misa es una oración y por eso debemos comportarnos de manera adecuada porque estamos en la presencia de Dios. Nos referimos a Dios como Rey de reyes. ¿Cómo nos comportamos ante los reyes terrenales? Al igual que con los reyes terrenales, en la misa nos comportamos con reverencia y con oración. Escuchamos la palabra de Dios reflexivamente y en comunión con nuestros hermanos y hermanas. Compartimos el gozo y la paz que fluye de la gracia de Dios que se desborda mientras estamos en Su presencia.

¿Por qué hacemos la señal de la cruz al comienzo de la Misa?

Nos firmamos a la entrada de la iglesia con agua bendita como recordatorio de nuestro bautismo, cuando morimos a la carne y tomamos nueva vida en Cristo. Hacer esto nos ayuda a centrarnos al entrar a adorar a nuestro Dios. En realidad, no se requiere agua bautismal o bendita para estar presente en la iglesia. Otro ejemplo es el lavamiento de los pies de los apóstoles antes de la última cena. Tómese un momento para reflexionar sobre esta acción la próxima vez que vaya a misa.

Comenzamos la Misa con la señal de la Cruz, "En el nombre del Padre, y del hijo, y del Espíritu Santo". Y todos respondemos "Amén". ¿Por qué nos firmamos con la cruz? ¿Qué significa cuando hacemos eso? La señal de la cruz es una oración a la Santísima Trinidad. Hacer la señal de la cruz es una declaración de nuestra fe trinitaria. El poder de la cruz sobre el diablo: Somos salvados por la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. Es el medio por el cual fuimos liberados de los grilletes del diablo. Al firmarnos con la cruz, nos cubrimos con el manto de Cristo y nos preparamos para la adoración del único Dios verdadero.

Leí en alguna parte que si alguna vez alguien está preocupado o asustado, simplemente sosteniendo la cruz y repitiendo 'HE AQUÍ LA CRUZ DE CRISTO, HUYA LAS BANDAS DEL MAL' puede hacer que el diablo y sus demonios huyan tan lejos de ti. Es una buena práctica tener siempre la Cruz de Cristo cerca de usted en todo momento.

The Confiteor (the 'I Confess')


What and why are we confessing during the Mass?

To help us answer this question, let's compare the Mass and the need for us to confess, to planning for a special celebration. We go to great lengths to prepare for special occasions by picking just the right location, the perfect outfit, and many other things fitting for a special occasion. As Catholics, what could be more of a special celebration than the Mass and the Eucharist? If the Mass is the most special celebration, then we should be preparing ourselves as such.

The Confiteor is a general confession of sin recited at the beginning of mass during the Penitential rite of the liturgy of the mass. The Confiteor is therefore of the ways we prepare to receive Christ in the Holy Eucharist during the Mass. The Priest invites us to “prepare ourselves to celebrate these sacred Mysteries”. The Confiteor allows us the opportunity to reflect and be freed from the burdens and worries that separate us from God, and to properly prepare to receive the Body and Blood of our savior in the Sacrament of the Holy Eucharist. Take a moment and reflect on the areas of examine, thoughts, words, actions (commission and omission). It can be easy to identify where we have fallen short as Christians in the first three of the four areas. The Ten commandments and the teachings of the Bible about what is expected of us as children of God help us to know when and where we have failed to live by the examples of the Bible. The fourth area, ‘what I have failed to do', omission, may not be so easy to identify as a failing. That may be because this fourth area is about love of neighbor, doing because of God, taking care of the interests of the least among us.

This prayer is so important and powerful. We are admonished that only those in a state of grace should approach the Lord's table, that receiving the Lord otherwise is inviting condemnation on oneself (cf. 1 Corinthians 11:27-29). It is necessary to acknowledge and own our weaknesses and failings before our Lord and be cleansed so we can fully participate in the sacrifice of the Mass.

It is important to note here that the Confiteor does not in any way replace or substitute Sacramental confession (going for Confession) because going to Confession is the means by which we receive the Sacrament of Penance or Sacrament of reconciliation by which we are reconciled with God and receive the grace of the Sacrament. We will also discuss this subject in future installments.

El siguiente en nuestra serie sobre la Misa es el Confiteor (el "Yo confieso")


¿Qué y por qué nos confesamos durante la Misa?

Para ayudarnos a responder esta pregunta, comparemos la Misa y la necesidad de confesarnos con la planificación de una celebración especial. Hacemos todo lo posible para prepararnos para ocasiones especiales eligiendo el lugar correcto, el atuendo perfecto y muchas otras cosas que se ajustan a una ocasión especial. Como católicos, ¿qué podría ser una celebración más especial que la Misa y la Eucaristía? Si la Misa es la celebración más especial, entonces deberíamos estar preparándonos como tal.

El Confiteor es una confesión general del pecado recitada al comienzo de la misa durante el rito penitencial de la liturgia de la misa. El Confiteor es, por tanto, de las formas en que nos preparamos para recibir a Cristo en la Sagrada Eucaristía durante la Misa. El Sacerdote nos invita a “prepararnos para celebrar estos sagrados Misterios”. El Confiteor nos da la oportunidad de reflexionar y liberarnos de las cargas y preocupaciones que nos separan de Dios, y prepararnos adecuadamente para recibir el Cuerpo y la Sangre de nuestro salvador en el Sacramento de la Sagrada Eucaristía. Tómese un momento y reflexione sobre las áreas de examen de conciencia, pensamientos, palabras, acciones (comisión y omisión). Puede ser fácil identificar dónde nos hemos quedado cortos como cristianos en las primeras tres de las cuatro áreas. Los Diez Mandamientos y las enseñanzas de la Biblia sobre lo que se espera de nosotros como hijos de Dios nos ayudan a saber cuándo y dónde hemos dejado de vivir por los ejemplos de la Biblia. La cuarta área, "lo que no hice", la omisión, puede no ser tan fácil de identificar como una falla. Eso puede deberse a que esta cuarta área tiene que ver con el amor al prójimo, hacer por Dios, cuidar los intereses de los más pequeños entre nosotros.

Esta oración es tan importante y poderosa. Se nos advierte que solo aquellos en estado de gracia deben acercarse a la mesa del Señor, que recibir al Señor de otra manera es invitar a la condenación sobre uno mismo (cf. 1 Corintios 11: 27-29). Es necesario reconocer y reconocer nuestras debilidades y fallas ante nuestro Señor y ser limpiados para que podamos participar plenamente en el sacrificio de la Misa.

Es importante señalar aquí que el Yo Confieso no reemplaza ni sustituye de ninguna manera la confesión sacramental (ir a la confesión) porque ir a la confesión es el medio por el cual recibimos el sacramento de la penitencia o el sacramento de la reconciliación mediante el cual nos reconciliamos con Dios. y recibir la gracia del Sacramento. También discutiremos este tema en futuras entregas.

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